(Hasil Keputusan Bahtsul Masail ke­9 FMP3 (Forum Musyawarah Pondok Pesantren Putri) se­Jawa Timur komisi A, Di Ponpes Putri Modern Ar­Rifa’ie Gondanglegi Malang, 6­7 Februari 2013)

Deskripsi Masalah : Menjelang hari Lebaran, kebutuhan akan uang pecahan mengalami peningkatan. Praktis, kantor­kantor bank yang melayani penukaran uang menjadi penuh oleh nasabah yang ingin mendapatkan uang pecahan kecil. Panjangnya antrean menjadikan mereka enggan pergi ke bank. Fenomena ini ditangkap oleh sebagian kalangan sebagai kesempatan untuk mengais rezeki. Yakni dengan menyediakan jasa penukaran uang, dengan adanya selisih nominal, semisal uang 100 ribuaan mereka tukar dengan 90­95 lembar uang 1000 atau pecahan lainnya. Dan, lahan bisnis ini terbukti mendapat respon. Usaha mereka laris manis.

Pertanyaan :Termasuk aqad apakah praktek dalam deskripsi di atas ?Bagaimanakah hukum mengadakan transaksi tersebut ?
Jawaban :Termasuk akad bay’ (jual beli), mengingat bahwa pada zaman sekarang,mata uang terkait dengan neraca perdagangannya,bukan berdasarkan cadangan emas dan perak yang dimilikinya, maka hukum transaksi di atas adalah :

Menurut ulama’ Syafi’iyyah, hukumnya diperbolehkan, karena mata uang rupiah tidak tergolong mal ribawi.

Menurut ulama’ Malikiyyah, hukumnya tidak diperbolehkan, karena matauang rupiah bisa disetarakan dengan emas dan perak dalam unsur ribawi­nya.

Referensi :Tuhfah al­Muhtaj juz VI hlm. 212,Hâsyiyah Al­Bujarimi ‘ala Al­Khathîb juz VII hlm. 339,I’ânah al­Thâlibîn juz III hlm. 12­13,Qaul al­Munaqqah hlm. 5,Al­ Fawâkih al­Dawâni juz V hlm. 403Hâsyiyah Al­’Adawi juz V hlm 450.

Ibarot :

ﺗﺤﻔﺔ اﻟﻤﺤﺘﺎج اﻟﺠﺰء اﻟﺴﺎدس ﻋﺸﺮ ص: 212.

ﻛﺘﺎب اﻟﺒﻴﻊ( ﻗﻴﻞ أﻓﺮدﻩ ﻹرادﺗﻪ ﻧﻮﻋﺎ ﻣﻨﻪ ﻫﻮ ﺑﻴﻊ اﻷﻋﻴﺎن وﻳﺮد ﺑﺄن إﻓﺮادﻩ ﻫﻮ اﻷﺻﻞ إذ ﻫﻮ ﻣﺼﺪر وإرادة ذاك ﺗﻌﻠﻢ ﻣﻦ( إﻓﺮادﻩ اﻟﺴﻠﻢ ﺑﻜﺘﺎب ﻣﺴﺘﻘﻞ وﻫﻮ ﻟﻐﺔ ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ﺷﻲء ﺑﺸﻲء وﺷﺮﻋﺎ ﻋﻘﺪ ﻳﺘﻀﻤﻦ ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ﻣﺎل ﺑﻤﺎل ﺑﺸﺮﻃﻪ اﻵﺗﻲ ﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻠﻚ ﻋﻴﻦ أو ﻣﻨﻔﻌﺔ ﻣﺆﺑﺪة وﻫﻮ اﻟﻤﺮاد ﻫﻨﺎ وﻗﺪ ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﻗﺴﻴﻢ اﻟﺸﺮاء ﻓﻴﺤﺪ ﺑﺄﻧﻪ ﻧﻘﻞ ﻣﻠﻚ ﺑﺜﻤﻦ ﻋﻠﻰ وﺟﻪ ﻣﺨﺼﻮص . واﻟﺸﺮاء ﺑﺄﻧﻪ ﻗﺒﻮﻟﻪ ﻋﻠﻰ أن ﻟﻔﻆ ﻛﻞ ﻳﻘﻊ ﻋﻠﻰ اﻵﺧﺮ وأرﻛﺎﻧﻪ ﻋﺎﻗﺪ وﻣﻌﻘﻮد ﻋﻠﻴﻪوﺻﻴﻐﺔ.

ﺣﺎﺷﻴﺔ اﻟﺒﺠﻴﺮﻣﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺨﻄﻴﺐ اﻟﺠﺰء اﻟﺴﺎﺑﻊ ص: 933.

وﻻ ﻳﺠﻮز ﺑﻴﻊ( ﻋﻴﻦ )اﻟﺬﻫﺐ ﺑﺎﻟﺬﻫﺐ و( ﻻ ﺑﻴﻊ ﻋﻴﻦ)اﻟﻔﻀﺔ ﻛﺬﻟﻚ( أي ﺑﺎﻟﻔﻀﺔ )إﻻ( ﺑﺜﻼﺛﺔ ﺷﺮوط اﻷول ﻛﻮﻧﻪ( ﻣﺘﻤﺎﺛﻼ( أي ﻣﺘﺴﺎوﻳﺎ ﻓﻲ اﻟﻘﺪر ﻣﻦ ﻏﻴﺮ زﻳﺎدة ﺣﺒﺔ وﻻﻧﻘﺼﻬﺎ . واﻟﺜﺎﻧﻲ ﻛﻮﻧﻪ )ﻧﻘﺪا( أي ﺣﺎﻻ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﻧﺴﻴﺌﺔ ﻓﻲ ﺷﻲء( ﻣﻨﻪ . واﻟﺜﺎﻟﺚ ﻛﻮﻧﻪ ﻣﻘﺒﻮﺿﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﺘﻔﺮق أو اﻟﺘﺨﺎﻳﺮ ﻟﻠﺨﺒﺮ اﻟﺴﺎﺑﻖ . وﻋﻠﺔ اﻟﺮﺑﺎ ﻓﻲ اﻟﺬﻫﺐ واﻟﻔﻀﺔ ﺟﻨﺴﻴﺔ اﻷﺛﻤﺎن ﻏﺎﻟﺒﺎ . ﻛﻤﺎ ﺻﺤﺤﻪ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﻤﻮع وﻳﻌﺒﺮ ﻋﻨﻪ أﻳﻀﺎ ﺑﺠﻮﻫﺮﻳﺔ اﻷﺛﻤﺎن ﻏﺎﻟﺒﺎ وﻫﻮ ﻣﻨﺘﻔﻴﺔ ﻋﻦ اﻟﻔﻠﻮس وﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﻌﺮوض واﺣﺘﺮز ﺑﻐﺎﻟﺒﺎ ﻋﻦ اﻟﻔﻠﻮس إذا راﺟﺖ ﻓﺈﻧﻪ ﻻ رﺑﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﻣﺮ وﻻ أﺛﺮ ﻟﻘﻴﻤﺔ اﻟﺼﻨﻌﺔ ﻓﻲ ذﻟﻚ ﺣﺘﻰ ﻟﻮ اﺷﺘﺮى ﺑﺪﻧﺎﻧﻴﺮ ذﻫﺒﺎ ﻣﺼﻮﻏﺎ ﻗﻴﻤﺘﻪ أﺿﻌﺎف اﻟﺪﻧﺎﻧﻴﺮ اﻋﺘﺒﺮت اﻟﻤﻤﺎﺛﻠﺔ وﻻ ﻧﻈﺮ إﻟﻰ اﻟﻘﻴﻤﺔ .واﻟﺤﻴﻠﺔ ﻓﻲ ﺗﻤﻠﻴﻚ اﻟﺮﺑﻮي ﺑﺠﻨﺴﻪ ﻣﺘﻔﺎﺿﻼ ﻛﺒﻴﻊ ذﻫﺐ ﺑﺬﻫﺐ ﻣﺘﻔﺎﺿﻼ أن ﻳﺒﻴﻌﻪ ﻣﻦ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﺑﺪراﻫﻢ أو ﻋﺮض وﻳﺸﺘﺮي ﻣﻨﻪ ﺑﻬﺎ أو ﺑﻪ اﻟﺬﻫﺐ ﺑﻌﺪ اﻟﺘﻘﺎﺑﺾ ﻓﻴﺠﻮز وإن ﻟﻢ. ﻳﺘﻔﺮﻗﺎ وﻟﻢ ﻳﺘﺨﺎﻳﺮا ﻗﻮﻟﻪ : )وﻋﻠﺔ اﻟﺮﺑﺎ إﻟﺦ( أي ﺣﻜﻤﺘﻪ ﻓﻼ ﻳﻨﺎﻓﻲ ﻛﻮن ﺣﺮﻣﺔ اﻟﺮﺑﺎ ﻣﻦ اﻷﻣﻮر اﻟﺘﻌﺒﺪﻳﺔ ﻛﻤﺎ ﻗﺮرﻩ ﺷﻴﺨﻨﺎ اﻟﻌﺸﻤﺎوي وإﻧﻤﺎ ﻛﺎن ﺣﻜﻤﺔ ﻻ ﻋﻠﺔ ﻷن اﻟﺤﻜﻢ ﻳﺪور ﻣﻊ اﻟﻌﻠﺔ وﺟﻮدا وﻋﺪﻣﺎ واﻟﺤﻜﻤﺔ ﻻ ﻳﻠﺰم اﻃﺮادﻫﺎ. وﻋﺒﺎرة ق ل ﻟﻮ ﻗﺎل وﺣﻜﻤﺔ اﻟﺮﺑﺎ ﻟﻜﺎن أﻗﻮم إذ ﻻ رﺑﺎ ﻓﻲ ﻏﻴﺮﻫﺎ وإن ﻏﻠﺒﺖ اﻟﺜﻤﻨﻴﺔ ﻓﺘﺄﻣﻞ وﻟﻌﻞ ﻋﺰوﻩ ﻟﺒﺮاءﺗﻪ ﻣﻦ ﻋﻬﺪﺗﻪ وﻛﺬا ﻣﺎ ﺑﻌﺪﻩ ﻓﻘﻮﻟﻪ وﻫﻲ ﻣﻨﺘﻔﻴﺔ . إﻟﺦ ﻣﻀﺮ أو ﻻ ﺣﺎﺟﺔ إﻟﻴﻪ ا ﻫـ ﺑﺤﺮوﻓﻪ.

إﻋﺎﻧﺔ اﻟﻄﺎﻟﺒﻴﻦ اﻟﺤﺰء اﻟﺜﺎﻟﺚ ص :21-31.

 وﺷﺮط ﻓﻲ ﺑﻴﻊ( رﺑﻮي وﻫﻮ ﻣﺤﺼﻮر ﻓﻲ ﺷﻴﺌﻴﻦ )ﻣﻄﻌﻮم( ﻛﺎﻟﺒﺮ واﻟﺸﻌﻴﺮ واﻟﺘﻤﺮ واﻟﺰﺑﻴﺐ اﻟﻤﻠﺢ واﻻرز واﻟﺬرة اﻟﻔﻮل( وﻧﻘﺪ( أي ذﻫﺐ وﻓﻀﺔ وﻟﻮ ﻏﻴﺮ ﻣﻀﺮوﺑﻴﻦ ﻛﺤﻠﻲ وﺗﺒﺮ)ﺑﺠﻨﺴﻪ( ﻛﺒﺮ ﺑﺒﺮ وذﻫﺐ ﺑﺬﻫﺐ )ﺣﻠﻮل( ﻟﻠﻌﻮﺿﻴﻦ )وﺗﻘﺎﺑﺾ( .)ﻗﺒﻞ ﺗﻔﺮق .ﻗﻮﻟﻪ: وﻧﻘﺪ( ﻗﺎل ﻓﻲ اﻟﺘﺤﻔﺔ وﻋﻠﺔ اﻟﺮﺑﺎ ﻓﻴﻪ ﺟﻮﻫﺮﻳﺔ اﻟﺜﻤﻦ ﻓﻼ رﺑﺎ ﻓﻲ اﻟﻔﻠﻮس وإن راﺟﺖ . اﻫـﻗﻮل اﻟﻤﻨﻘﺢ ص : 5 ﻓﺈن ﺑﻴﻌﺖ اﻷوراق ﻣﺜﻠﻬﺎ ﻣﺘﻤﺎﺛﻼ أو ﻣﺘﻔﺎوﺗﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻞ ﺑﻴﻊ اﻟﻨﻘﺪ ﺑﻨﻘﺪ ﻓﻲ اﻟﺬﻣﺔ ﻓﺘﺠﺮي ﻓﻴﻪ ﺷﺮوط اﻟﺮﺑﻮي ﻓﺈن اﺗﻔﻖ ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺲ ﻛﻔﻀﺔ ﺑﻔﻀﺔ اﺷﺘﺮط ﻓﻲ ﺻﺤﺔ اﻟﻌﻘﻮد اﻟﺤﻠﻮل واﻟﺘﻘﺎﺑﺾ واﻟﺘﻤﺎﺛﻞ وإن اﺧﺘﻠﻒ ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺲ واﺗﺤﺪ ﻓﻲ ﻋﻠﺔ اﻟﺮﺑﺎ ﻛﺬﻫﺐ وﻓﻀﺔ اﺷﺘﺮط اﻷوﻻن وإن ﻓﻘﺪ ﺷﺮط ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﺸﺮوط ﻟﻢ ﻳﺼﺢ اﻟﻌﻘﺪاﻟﻔﻮاﻛﻪ اﻟﺪواﻧﻲ اﻟﺠﺰء اﻟﺨﺎﻣﺲ ص 304 ﺧﺎﺗﻤﺔ( وﻗﻊ ﺧﻼف ﻓﻲ ﻋﻠﺔ اﻟﺮﺑﺎ ﻓﻲ اﻟﻨﻘﻮد ﻓﻘﻴﻞ ﻏﻠﺒﺔ اﻟﺜﻤﻨﻴﺔ وﻗﻴﻞ ﻣﻄﻠﻖ اﻟﺜﻤﻨﻴﺔ وﻋﻠﻰ اﻷول ﺗﺨﺮج اﻟﻔﻠﻮس اﻟﺠﺪد( . ﻓﻼ ﻳﺪﺧﻠﻬﺎ اﻟﺮﺑﺎ وﻳﺪﺧﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺣﺎﺷﻴﺔ اﻟﻌﺪوي اﻟﺠﺰء اﻟﺨﺎﻣﺲ ص 054 واﺧﺘﻠﻒ ﻓﻲ ﻋﻠﺔ اﻟﺮﺑﺎ ﻓﻲ اﻟﻨﻘﻮد ﻓﻘﻴﻞ ﻏﻠﺒﺔ اﻟﺜﻤﻨﻴﺔ وﻗﻴﻞ ﻣﻄﻠﻖ اﻟﺜﻤﻨﻴﺔ وﻋﻠﻰ اﻷول ﺗﺨﺮج اﻟﻔﻠﻮس اﻟﺠﺪد ﻓﻼ ﻳﺪﺧﻠﻬﺎ اﻟﺮﺑﺎ وﻳﺪﺧﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺜﺎﻧﻲ وإﻧﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻠﺔ اﻟﺮﺑﺎ ﻓﻲ اﻟﻨﻘﻮد ﻣﺎ ذﻛﺮ ﻷﻧﺎ ﻟﻮ ﻟﻢ ﻧﻤﻨﻊ اﻟﺮﺑﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻷدى ذﻟﻚ إﻟﻰ ﻗﻠﺘﻬﺎ ﻓﻴﺘﻀﺮر ﺑﻬﺎ اﻟﻨﺎس ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ اﻟﻠﻘﺎﻧﻲ وﺣﻤﻞ ﻗﻮل ﻣﺎﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﻔﻠﻮس ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺮاﻫﺔ ﻟﻠﺘﻮﺳﻂ ﺑﻴﻦ اﻟﺪﻟﻴﻠﻴﻦ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﺧﻠﻴﻞ ﻓﻲ . ﺗﻮﺿﻴﺤﻪ.

والله أعلم.
0 Komentar untuk "Hukum Tukar Menukar Uang Berselisih Nominal"

Assalamualaikum. Terimakasih atas kunjungannya, semoga bermanfaat dunia akhirat, dan mohon maaf atas semua kekurangan. Kami menerima kritik, saran, dan pengetahuan yang anda miliki. Apabila anda mempunyai pengetahuan yang berdasarkan referensi yang akurat, silahkan bagikan melalui komentar, dan insya allah akan kami terima ( Publikasikan ).
Wassalamualaikum Warohmatullohi Wabarokatuh